全面接入「人脸识别」，智慧城市公共服务的另一种思路

一百多年来，在师法西方的过程中，我们对西方现代文明有了较为深入的认识和了解。

（2）相对于西方社会关注的无支配和无干涉自由，它揭示出儒家倡导的自律性自由的高阶特性。正是由于中西方社会的认知思维和社会规范体系不同，从而对社会发展的影响也就有所不同。

[22] （三）德治和法治理想的现实畸化 在中、西方社会的内部，往往都存在一些抵消这种差异的文化因素。这种市场经济意识推崇个体的自主性，而自主性认为，选择项越多，人就越自由。有鉴于此，这里继续就中西方的自由传统作一比较，进而挖掘儒家的自律性自由的要义和精髓。但是这样赌注可就大了，事物的代价也变得尤为巨大。在很大程度上，儒家之所以重视德治，也正在于看到了法治的缺陷，看到法律运用中的问题。

在很大意义上，西方社会的自由是与权利联系在一起的，而儒家社会的自由则与责任联系在一起。[23] 转引自金耀基：《金耀基自选集》，上海：上海教育出版社2002年版，第123页。能指的是弘道师宣教讲道的表达能力。

入教即表明正式信仰儒教，奉昊天上帝为至上神灵，奉孔子为心中的神明至圣。只要民族文化尚存，即便亡国，也不会亡族亡种。在传统中国，儒教始终是中国的国教，是中国的民族信仰体系。其所传之学为儒教经学或义理之学，所布之道为古圣王之道，不带任何世俗功利目的。

第六，每临大事，宜告天以求上帝保佑，辅成其事。传统儒教的礼法制度是以农耕社会为背景，在君主制政体下，往圣先贤损益旧制因时而建的，在当时的历史条件下是合于时中的。

这是人类文明史上独此一份的宝贵遗产。丧期应该食素戒浑、戒酒。今天，中华民族在历经种种磨难，傲然站立起来后，已开始了文化的觉悟。三日而后敛者，以俟其生也，三日而不生，亦不生矣。

继后即指男女婚姻之事具有继后世，延嗣续的意义，可以使人类的生命得以永恒延续，万世不已。二、儒教的现代改制构想 传统儒教的礼仪及祭祀活动，规模宏伟，程序复杂。没有国教，一个民族国家就会丧失自身的立国之本，就只能以异教及异族文化作为立国之本。这就必须重新确定儒教的国教地位，要在民族绝大多数成员心中达成归儒宗孔，笃信圣道的精神文化共识。

依儒教教义，天子都应祭天。《礼记》曰： 以旧礼为无所用而去之者，必有乱患。

默哀：低头颔首，轻闭双眼。儒教士由教会儒学院专门培养，修业期满，经过考试及道德审查合格后予以录用和任命，并派往各教区从事教务管理和传教工作。

圣训制度系儒教实施教化最为重要的制度。这是中华民族繁荣昌盛的象征，是中华民族文化根脉的象征，是中国文化强大生命力的象征。而在多元化的现代社会结构中，在全球化市场经济的背景下，要重建儒教现代组织形态，就必须对传统儒教进行因时应世的改制。其四，在所属教区内主持各种民间传统节日的庆典礼仪。公祭是指由教会主持的大型祀典活动，如：每年正月上辛日的祭天活动、一年一度的民族始祖祭祀和祭孔大典等。《礼记》所谓：哭尽哀，哭成踊在传统儒教是为丧礼中的仪式之一。

依儒教婚义，现代婚礼至少应包涵如下仪程：请媒-----纳采-----亲迎-----告天------告祖------拜堂，共六仪。儒教没有专门的神职人员，世俗君王及朝庭官员都是儒教的神职人员，全体国民都是儒教圣徒。

应该让这一宝贵的文化精神遗产充分展现出它应有的辉煌价值。但其性质和意义远远不只局限于开除教籍，而是对受罚者道德品行和人格的最终裁定，是对受罚者精神生命的死刑判决，是对其灵魂的绝罚。

儒教圣徒均当谨遵恪守，不得犯戒。祭祀活动既是重大的宗教仪式，同时也是重大的国事活动。

人本乎祖，尊祖、敬祖、崇祖是儒教的基本教义，祖先神灵应列入祀典。当今世界绝大多数国家的履历表上都有教籍一栏。这就是儒教穷则变，变则通，通则久的思想。③ 入教礼 入教礼，是儒教圣徒在入教仪式上所行的礼仪。

惟有根据儒教的根本教义与精神，结合现代社会的实际情况，突出教化功能，进行取舍。执手礼与握手礼近似，但只适用于非常亲近的人。

儒教士在就职时须举行就职仪式，儒教士必须宣誓，忠于昊天上帝，忠于圣王孔子，忠于教主。弘道师可兼任教会管理事务，也可以脱离教会管理事务而专任讲道传教工作。

家室之计，衣服之具，亦可以成矣。鉴于其特殊性质和意义，祭祀礼仪可因袭旧制，沿用传统释奠礼及释菜礼，以保持儒教祭祀礼仪的神圣性、庄严性及礼仪规模。

行婚礼时，男女双方均着传统汉服，不得着西服或西式婚纱。圣师为最高等级，大师次之，上师又次之。国教亡则民族文化就会因失去载体而飘零无根，没有依持，逐步式微，最终走向消亡。然后女方父母将女儿执手交与男方，并以赠言祝福。

传统中国的履历表没有教籍一栏，是因为中国人都是儒教徒，不必填写教籍。6）告拜制度 告拜制度，是关于儒教圣徒告拜神灵的制度。

儒教是中华民族的精神家园，是中国人身心性命的安立之所。祖先神灵为儒教大神，位格仅次于昊天上帝，也应列入祀典。

其礼乐刑政的治世观、一统多元的社会观、保民爱物的和谐发展观、家国一体的天下主义情怀、共同富裕的社会理想、任德不任力的王道政治理念等等，都是我们今天建设现代民族国家及构建和谐社会必须取法的资源。民族宗教改革及民族信仰体系的重建大业，不是少部分人的事，而应该是民族全体成员共同的事业。